top of page

מצפה לחנוכה

שִׁמְּשׁוּ הָאוֹר וְהַחֹשֶׁךְ הָרִאשׁוֹנִים יַחַד בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה (רש"י בראשית א:יד)

 

 


מחכה לאור שתמיד

מתחיל בחושך

מחכה לשיר שתמיד

מתחיל בדומיה

מחכה ליום מנוחה – שבת שהיא

(מתחילה) מלזעוק

מחכה לחנוכה – חנו ב-כה'

מתוך המלחמה

 

כי פעם כשהאור לא היה

גנוז

הוא שימש עם החושך

והיו הם זוג שלם

אבל עכשיו החושך משמש-את

את האור

כל אחד בתורו, בזמנה

וככה אי אפשר להיות

יחד.

כמו הלבנה והחמה שכבר לא

נכנסים לכתר אחד

לבית אחד

 

הקשר היחיד הוא

שאחד רודף שני

השקיעה אוחזת

בעקב הלילה

והשחר בעקב היום

כשזה קם

זה נופל.

 

 

אבל יוסף ה' לי

חלום אחר

האלומות מסבות סביב אחד

וכל פעם – מוסיף והולך

מוסיף ה' בן אחר

נר אחרת

עד שכל הימים הנפרדים

היוצאים והנכנסים

מאירים יחד

ונר איש נכנס

לביתו

מתחת לעשרה טפחים

בפנים בחוץ

פך שמן אחד

שהם שמונה

 

ואור הגנוז חוזר להאיר

ושניים שהם אחד

שהם שניים שהם אחד

משמשים יחד בערבוביא

ואז אחכה לאור/חושך

שתמיד ממשיך בעוד

לשיר/שקט

שלא נגמר

ליום שכולו שבת

גם בזעקה

אחכה לו/להם

 

אף על פי שיתמהמה

שבת שלום

רז

Recent Posts

See All
תחיית המתים

(או 'הלוואי ונהיה סתומים') הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יַעֲקֹב אָבִינוּ לֹא מֵת. אֲמַר לֵיהּ: וְכִי בִּכְדִי סְפַדוּ סַפְדָּנַיָּא וַחֲנַטוּ חָנְטַיָּיא וּקְבַרוּ קַבָּרַיָּיא?[לחינם ספדוו המספידים ו

 
 
 
אין ויגש אלא לשון השגחה

תמיד כשאני מגיע לפרשה זו - ויגש - שאלה עמוקה מנקרת לי.  לכאורה היא שאלה על הסיפור שקרה, וכביכול היא שאלה 'הסתורית', אך כידוע אין דברים כאלה בתורה, וכל הארה בתורה מביאה תובנות והשלכות לחיינו אנו.  אם כ

 
 
 
תפילה לשבת חנוכה

(מן הקץ)     מקץ שנתים ימים מקץ ימין מקץ שמאל זו השאלה ש הזוהר ביקש לחקור - לא, לפעול. לתקן חיים מדעת  ולא ליפול.   כי אם הקץ משמאל הגאולה תגיע רק מתוך כאב רק מתוך מפגש עם רוע קיצוני עומד עלינו ויושב

 
 
 

Comments


bottom of page