top of page

לימודי מלחמה

מתוך פרשת וישלח


הקם להרגך

השכם להורגו

לקום בלילה

עוד לפני שעולה שחר

ולהיוותר לבד

ובמאבק

במלחמה

צריך לשרוד

להכניע

ולא לשחרר עד

שיעלה השחר (ועד בכלל)


ואחרי זה – ברכה

והכרה

של השררה על

אלוהים ואנשים

על איש הנאבק

ועל השונא שמוכן לעשות הכל

אבל בסוף רק יכול לנגוע

בכף הירך שכואבת כל כך

בגיד הנשה איפה ש

נשתה הגבורה

אבל באמת הנשים מלאות בגבורה

ואין עליהן


כי גם שהיא מתה

מילתה האחרונה היא

בן-אוני, איש כוחי

ועוד הרבה לפני דבורה הנביאה

היתה המינקת שזוהי באמת

מפי הגבורה עליונה.

ומתוך הנשים המה ילדיהן

גבורים הילדים

מגנים על אמותיהם

ועל אחותם

וחתת אלוקים מתוכם.


וכל זה רק במלחמה

אבל במחסן שלנו

מסבינו הקדוש

יש גם פיוס ובעיקר

תפילה.

ובכולם גבורה עליונה

של ישראל.


וישראל הוא שיר-אל

כי שׁרת עם אלוקים ואנשים

ובכוחנו להחליט מתי עולה השחר

ומתי ההוא יוכל לשיר

ואת השיר הזה

אלהים קראו אל


ונלמד מחדש:

הקם להרגך

השכם להורגו

או בחרב או בסייפ (בפייס)

או בשירה גדולה:

אזמר בשבחין.

ובכוחנו (שהיא בפה)

נתפלל:



הצילני נא

מיד אחי

מיד עשו

מיד ישמעאל

ומיד כל הקם עלינו.


שבת שלום

רז



Recent Posts

See All
תחיית המתים

(או 'הלוואי ונהיה סתומים') הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יַעֲקֹב אָבִינוּ לֹא מֵת. אֲמַר לֵיהּ: וְכִי בִּכְדִי סְפַדוּ סַפְדָּנַיָּא וַחֲנַטוּ חָנְטַיָּיא וּקְבַרוּ קַבָּרַיָּיא?[לחינם ספדוו המספידים ו

 
 
 
אין ויגש אלא לשון השגחה

תמיד כשאני מגיע לפרשה זו - ויגש - שאלה עמוקה מנקרת לי.  לכאורה היא שאלה על הסיפור שקרה, וכביכול היא שאלה 'הסתורית', אך כידוע אין דברים כאלה בתורה, וכל הארה בתורה מביאה תובנות והשלכות לחיינו אנו.  אם כ

 
 
 
תפילה לשבת חנוכה

(מן הקץ)     מקץ שנתים ימים מקץ ימין מקץ שמאל זו השאלה ש הזוהר ביקש לחקור - לא, לפעול. לתקן חיים מדעת  ולא ליפול.   כי אם הקץ משמאל הגאולה תגיע רק מתוך כאב רק מתוך מפגש עם רוע קיצוני עומד עלינו ויושב

 
 
 

Comments


bottom of page